不含贬义。由于“粗服乱头”是“粗布衣蓬乱头发”的意思，因此多用来比喻文词朴素自然，不加雕琢。语出《世说新语·容止》：“裴令公有俊容仪，脱冠冕，粗服乱头皆好，时人以为玉人。”（裴楷有俊美的仪表，他脱了帽子，即或是粗布衣乱头发也很好看，当时的人把他称为玉人。） 由其出处看，此语本是讲不修边幅的。但这“不修边幅”的“粗服乱头”因为是出自一个仪容俊美的玉人身上，因而它也就与“自然美”挂了钩。这样，后来许多人就把此语当作“自然美”的代词。如王国维《人间词话》卷上注引周济《介存斋论词杂著》：“毛嫱、西施天下美妇人也，严妆佳，淡妆亦佳，粗服乱头不掩国色。飞卿，严妆也；端己，淡妆也；后主则粗服乱头矣。”（毛嫱、西施是天下的美妇人，她们化严妆，看起来很漂亮；化淡妆，看起来也很漂亮。如果穿粗布衣不化妆，也不掩盖她们那国色天香。温庭筠的词就好比是美人的严妆，韦庄的词就好比是美人的淡妆，而李煜的词则是粗服乱头不化妆。） 在这段话中前后两次用“粗服乱头”，但两次的含义不同。前一次用，则是实指“粗布衣乱头”，后一次用则是用此语表述李煜词的不加雕饰的“自然美”。而温庭筠词则“非常注重雕饰美”，韦庄词则“比较注重雕饰美”。也就是说后一次用的“粗服乱头”就是用来比喻文词了。除周济这样用外，清·冯镇峦也这样用。如在他的《读〈聊斋〉杂说》中说：“《聊斋》于粗服乱头中略入一二古句，略用一二古字，如《史记》诸传中偶引古谚时语。”此语中的“粗服乱头”即指的是《聊斋》的语言朴实自然，在运用朴实自然的语言的同时，有的地方也用一些深奥一点儿的古句古词。在这里“粗服乱头”已完全远离了原义，用上了它的比喻义。
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