旧，是个哀伤的字眼。正如它的结构——一日被一墙阻隔。我的记忆被时光阻隔，它徒留下幻影，昔日已是可望而不可即的了。“旧”于是危险，因为我无法判断它是否真实。纪伯伦说：“诗人用云雾塑成形象，他也是废墟中捏弄残灰的王。”云雾与残灰，区别于何方？书与旧是同一的——书承载着旧的重量，旧编织了书的涵养。
曾经听人说起他最爱的书，我便在脑隙中搜寻我的最爱——是柏氏的《理想国》，还是尼采的《查拉图斯特拉如是说》？是托氏的《魔戒》，还是塞林格的《麦田里的守望者》？我费尽心机地拿它们来比较，落得一场空。用哪种度量衡评判？一千种眼光有一千个哈姆莱特，我不忍心为一枝独秀的奇葩而放弃九百九十九朵“略逊”的花啊。书于我是等价的，因我太贪婪，见不得一丁点儿损失。书都是旧的，而旧的东西都是要仰赖想象的，所以我爱书。书给我自由，使我不必拘束于现实的镣铐而能够带着镣铐起舞。在旧，我得以膜拜赫拉克利特隽永的残篇，也得以为堂吉诃德的癫狂咏叹，我抛泪于百年前的瓦尔登湖畔，也为饥肠辘辘的佛罗多煮一锅野菜。且不说物质与精神哪一个更值得珍藏，单就“存在了的必定有理”讲，存在了千年甚至更久的旧书也必定有不可被蔑视的军功章啊。它也必定再次受命为人类在时光的疆场上冲锋陷阵以求取荣耀。但旧书却不是所谓“功利”的，如若非要“功利”，那么书顶多只是个人精神的食粮，毕竟书只是个人的事啊。
“焚书坑儒”已让国人痛恨了两千年。许多人不知道的是，始皇帝既是焚书者又是作者兼出版商。他用火烧尽一个时代积累下来的精神，把多愁善感的儒生的想象空间变作蘸含着血泪的焦土。同时，他也用篆体写下了他的书。后来，始皇帝将他的书出版在广袤的时空里。再后来，中华文明无奈地购买了这书——因货架上只有它。中国一次次地修订它，把它列为“华夏子孙必读书目”之一了。其实，国人斥责始皇帝只不过是这书的注脚罢了。有些书是注定要钻进人的皮骨的，这些书不仅厚重，还散发着樟脑味儿。历史就是这么一本被揉掉了封皮的旧书。
想必有人要宣称“书是现实的摹本了”。现实与想象本就是扑朔迷离、难解难分的。谁能说清楚它们之间的关联？我只知道哲学家还不清楚。然而为何非得把这二者割开？这岂不类似于挑拨同胞相残？摹本论者大概起初就对旧书不怀好意吧。书是重要的，别轻易断定它的本质，否则人会因此失去很多。
细细想来，生活与书其实异曲同工。生存着的人一边抚摸着旧文字，一边掂量如何填补后面的空白。这书日渐更新，也日渐泛黄。这就是生活啊，只不过书的主人与书的用途目前依然待定着……
作文好句赏析：
1、老师开学时先让学生把家人的联系地址写在纸上，然后总结到一个本子上，谁表现不好就给谁的家长打电话，这就叫“道高一尺魔高一丈”。
2、傍晚，深邃的天空像大海一般浩渺，飞机像一条大鲨鱼悠然游过。
3、为了贪图眼前的利益，人们无止境地采挖，到处都是一片片塌下去的土地，地球变得千疮百孔。
4、黄昏，太阳在西山打了一个滚，便消失得无影无踪，没有归巢的鸟儿，没有虫子的低鸣，夜幕就好像一张大网，迅速罩住整个大地，一股寒风从地底下冒出来，夜晚来临了。
5、小桥边，那一排长长的柳枝整齐地垂入水中，既不疏又不密，在风里微微摇荡，真像一道美丽的帘子。
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