叔本华简介
亚瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer，1788年2月22日——1860年9月21日），德国著名哲学家，意志主义的创始人和主要代表之一。
在人生观上，叔本华持悲观主义的观点，主张禁欲忘我。他对心灵屈从于器官、欲望和冲动的压抑、扭曲的理解预言了精神分析学和心理学。叔本华文笔流畅，思路清晰，后期的散文式论述对后来哲学著作的诗意化产生了较大影响。他的悲观主义、形而上学和美学影响了哲学、艺术和心理学等诸多方面。
叔本华也是少数维特根斯坦阅读并欣赏的哲学家之一，影响了尼采、萨特等诸多哲学家，开启了非理性主义哲学。
叔本华微名言名句
人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间徘徊。
没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。
读书越多，留存在脑中的东西越少，两者造成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。
人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。
财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。
具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。
人只有按照自然所启录的经验来生活。
人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！
事物本身是不变的，变的只是人的感觉！
做学问是目的不是手段。
智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间；而那些愚不可耐的人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。
幸福是存在于心灵的平和以及满足中的。
健康的乞丐比病笃的国王更幸福。
既不屈从爱，也不屈从恨；什么也不说，什么也不信。
生命是一团欲望，欲望不满足便痛苦，满足便无聊。人生就在痛苦和无聊之间摇摆。
老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。
单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。
人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。
我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已。
生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。
从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。
一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。
世上的每一朵玫瑰花都是有刺的，如果因为怕扎手，就此舍之，那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。
劣书是损害我们精神思想的毒药。
人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。
人们会为一个人的死亡感到恐惧和悲伤，因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受，将会对一切失去感知，活着的时候发生的一切将会归化为零！
一个人照镜子时，永远不会以陌生人的眼光来审视自己，他的自我意识只会不停地低声提醒自己:“我看到的不是另一个自我，而是我的自我。”
所有的爱恋激情，无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子，都只是植根于性欲之中。这种强劲的动力，仅次于对自身生命的爱。
小人常为伟人的缺点或过失得意。
在文学中，有无数的坏书，像蓬勃滋生的野草，伤害谷物，使它们枯死。它们原是为贪图金钱，营求官职而写作，却使读者浪费时间、金钱和精神，使他们不能读好书、做高尚的事情。因此，它们不但无益，而且为害甚大。
“美”是高级的“善”，创造“美”是最高级的乐趣。
欲望是人的痛苦根源，因为欲望永不能被满足。我们离理想越远，自然就会离欲望越近。在现实生活中，我们常常迷失在理想与欲望之中，将欲望的东西当作理想，这是因为它们有时实在太近，近到只有一线之隔。或者说欲望是感性的，而理想是理性的。
人生就是痛苦，我们可以把痛苦转化成幸福。
人生就是一场苦难。
人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛；彼此离得太远，却又会感觉寒冷；人是必须保持适当的距离过活。
时间是无限的，人的生命是有限的，人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段，让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。
哲学的起点是死亡。
人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。
人类彻头彻尾是欲望和需求的化身。
风格是心灵的外观。
人生就是在空虚与无聊之间徘徊。
一个人可以做他想做的，可是得不到他想得到的。
一个人心灵的宁静越是不为恐惧所侵扰就越是可能为欲望和期待所骚动。
除以受苦为生活的直接目的之外，人生就没有什么目的可言。
通常所见，快乐常不是我们所希望的快乐，而痛苦则远远超过我们所预计的痛苦。
只有当我们陷入烦恼的痛苦之中的时候，时间才会驻足不前。
昔日的存在，现在则不复存在，在下一次的一刹那间，则必然成为曾经存在。
我们生存的全部基础，就是建立在现在之上——即常常瞬间即过的现在之上。
唯一的生存形式就是不停的变化而永远不能止住。
欲获得你所迫切的东西，也不过是发现它的虚无而已。
每当一次欲望得到满足时，就已经为下一次的欲望埋下了种子。
在充满辛酸的人世间，死亡便是上帝给予人的最令人心满意足的恩赐。
当生活的恐惧超过了死亡的恐惧，那这个人就会立即了其终生。
生活就是一个恶梦，当那极度恐惧瞬间迫使我们惊醒时，世界上的暗影便不复存在了。
一个人唯有当他抛弃一切虚伪自负并且求之于非矫饰的赤裸裸的存在时，方可达到心灵的宁静，而这种心灵的宁静正是人类幸福的根基。
思想真正的平静，灵魂深处的安宁以及身体的健康，所有这一切是世间所能给予的最大的幸福，而这一切也只有在独居中才能获得，并且，这种平静和安宁作为一种持恒的心境，唯有身处绝对幽静之处方可到达。
无需与他人为伴，仅仅依靠自己是交好运的重要因素；因为，几乎我们遭受的全部不幸都源于与他人的交往，这种交往破坏了思想的平静，而在幸福的种种因素中，身体健康是首要的，其次便是思想的平静。
欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。
种族的事务，即受精一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，对大多数昆虫而言，甚至继之以迅速的死亡。
一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。
肉欲熄灭时，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。
人们常犯的错误就是拿健康来换取其他身外之物。
最强有力的阻碍人们发现真理的障碍，并非是事物表现出的、使人们误入迷途的虚幻假象，甚至也不直接地是人们推理能力的缺陷。相反，是在于人们先前接受的观念，在于偏见。这些虚假的先验之物——对抗着真理。它们就好像是把船只吹往与惟一的陆地相反方向的逆风。对此，船橹和风帆是无能为力的！
名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。
智慧只是理论而不付诸实践，犹如一朵重瓣的玫瑰，虽然花色艳丽，香味馥郁，凋谢了却没有种子。
结婚就意味着平分个人权益，承担双份义务。
不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。
如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。
读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。
等待，是偷懒的藉口，怠惰的推托。
友谊就好像传说中的海怪，大家绘声绘影，可是却仍有待证实。想要拥有一位如《圣经》所言比亲兄弟更亲的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢！
如果生是梦、死是醒，那么我把自己看成是——从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。
理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅像一个想到引导他的主人而已；意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。
因为热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，所以在达到种族的目的之后，造化的骗术必然消失，个体发现自己已经成为了种族欺骗的对象。
宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。
天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。
礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。
人生最初的四十年得益于教科书，以后的三十年是注释教科书的内容。
为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。
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